然后所有反对声音都没有了。
原因很简单,所有来道观敬香的居士,没有一个能将手势摆对的。
约七成直接使用了礼佛的手势,两成多用的是寻常礼节手势。
极少数尝试用道教手势,却也总是摆不对手指位置。
虽然道教对这方面不太在意,也不会因为信徒用礼佛的手势敬香而生气。
可这暴露出来的问题太大了。
说白了,复杂的手势对信徒压根没卵用。
还不如弄的简单点,信徒都不用学,瞅一眼就会那种。
所以最终,大家一致决定,见礼手势就改成了最传统的双手抱拳作揖。
不论是左手抱右手,还是右手左手,都可以。
“双手抱拳既是古礼,又符合太极负阴抱阳之意。”
第二个大的改变,是仪式方面。
陈玄玉建议增加一个【洗礼】环节。
只有在首次入教时,才能享受的环节。
收集露水或者清水,由道士早课时诵经开光,变成【无根水】。
屈指往信徒身上弹几滴,或者用柳条甩上几滴。
代表着成为道教信徒,从此受道教诸神庇护。
“仪式感可以强化人的感情,增加其认同感。”
有了手势的前车之鉴,这一次大家并没有反对,全票通过了这一变革。
洗礼是陈玄玉借鉴西方教的做法。
在传教这方面,基教做的确实非常优秀,他们的优点值得学习。
陈玄玉认为,十字架和洗礼是最重要的两点。
随身携带十字架,就算不是基教信徒,多少也会受到一点影响,成为潜在信徒。
这也是他大力推广太极图标识的原因。
至于洗礼,仪式感这种东西有多重要,就无需过多赘述。
而且基教的洗礼,还具有排他性。
接受了洗礼,潜意识里就会忠于基教,再接触别的宗教就会有罪恶感。
虽然陈玄玉不准备搞一神教,也不想玩排他性这种手段。
但增加信徒对道教的忠诚,也是非常有必要的。
所以道教的洗礼,并不是要求必须只忠诚于道教。
只要你不讨厌道教,都可以接受。
而每一个接受洗礼的人,也都将会成为道教的潜在信徒。
关于洗礼,潘师正是最喜欢,也是接受度最高的人。
还为这个制度,寻找了法理基础。
除了这些之外,还有一些其它的变革。
大多都是将复杂的流程简化,使之更加有利于推广,这里就不一一赘述。
二十五日,大部分人客人都已经提前达到。
就居住在陈玄玉特意弄出来的那个村子。
甚至少林寺首座清智禅师都来了。
是的,金仙观也邀请了少林寺。
既是释放和平信号,也是一种震慑。
事实上,在古代这种社会结构,一个县的头面人物,相互之间都能扯上关系。
要么是有矛盾,要么有着东拉西扯的关系。
但不论之前大家是敌是友,今天都暂时放下,相互之间很是客气。
可没人敢在这个时候,给金仙观脸上办难看。
二十六日一早,受邀的客人就来到山上金仙观,总共七十五位。
有豪强大户,有寒门读书人,有经年旧吏,有几位辈分高的老医师。
还有几名出身普通,但对道教尤为虔诚的百姓代表。
松峰真人率领众弟子出面迎接客人到来。
过程不再赘述,一番寒暄等吉时到,松峰真人就带人来到新道观门口。
几位弟子扯着一根细长的红绸子站在门口,绸子上还有几朵红花。
之后松峰真人邀请薛世显、清智禅师,一位医师代表,一位读书人代表,一位普通信徒。
一起参加剪彩仪式。
这自然也是陈玄玉搞出来的。
仪式感吗,弄就弄的足一点。
众人还是第一次参加这样的仪式,都倍感新奇。
清智禅师今天尤为的沉默,他知道金仙观邀请自己的目的,也希望双方能和平相处。
自然不会在这个时候跳出来当显眼包。
只是他没想到,松峰真人竟然会邀请他来剪彩。
然后就是一阵欣喜。
虽然剪彩这种仪式从来没有见过,但大致用意还是能猜得出来的。
这么重要的仪式,自然不会邀请仇人一起动手。
松峰真人既然邀请他,显然是在表明,以前的仇怨成为过去式。
以后两家和平相处。
终于等到了想要的好消息,清智心中的担忧才算放下。
在感谢了一番之后,走过去站在了松峰真人旁边。
其他人看到这一幕,也是表情各异。
有人敬佩松峰真人的气度,有人觉得好玩,也有人嘲笑他妇人之仁。
但不管他们是怎么想的,内心深处对松峰真人的人品,都有了更深刻的认识。
原本担心金仙观得志之后会胡来的人,也放下了担忧。
只有这样的人当嵩阳县的话事人,大家才放心啊。
剪彩仪式结束,在松峰真人的带领下,众人参观了全新的道观。
新道观到处都是太极图案,院内一片小广场中央,都用石板摆出了一副巨大的太极图案。
三清殿是必不可少的的,松峰真人点燃了第一炷香,并向三清祖师祈福。
第二个大殿是圣母殿。
女娲娘娘造人,是为人族圣母,其大慈大悲庇护所有人。
女娲的圣母像,是一位三十余岁的女子形象,身穿白衣头戴白纱,面容慈祥。
下半身是蛇身,盘坐在莲花台上。
一手掐莲花指印,一手持玉净瓶,瓶内插一根柳枝。
是的,这就是后世观世音菩萨的造型。
陈玄玉还是穿越后才知道,此时的观世音菩萨正处在由男转女的关键节点。
最初观世音菩萨是男相,是佛陀的侍从。
职责是在佛陀讲经的时候,在一旁侍奉协助。
直到隋唐时期,才开始往女性形象转变。
但目前形象并未固定下来,有些寺庙的观世音形象,依然是男的。
并且他的身份,依然是佛陀侍从。