”

    他的观点，直接脱胎于李世民常说的“水能载舟，亦能覆舟”。

    然而，他话音刚落，魏叔玉就站了起来反驳。

    魏叔玉是魏征长子，为人正直，但却也固执。

    “遗爱兄此言差矣。”

    “百姓如水，固然重要。但水是死的，船才是活的。”

    “若无朝廷官府的治理，百姓不过是一盘散沙，甚至可能因为天灾人祸，变成冲毁一切的洪水。”

    “所以，下官以为，主导天下的，是官，是朝廷。”

    “是那些清正廉明，为民做主的好官！”

    魏叔玉的观点，代表了大部分士大夫阶层的看法。

    他们承认民心的重要性，但更强调精英治理的决定性作用。

    两个人的观点截然相反，立刻就在帐篷里引发了一场小小的争论。

    支持房遗爱的人认为，没有百姓，哪来的官？皮之不存，毛将焉附。

    支持魏叔玉的人则认为，百姓愚昧，必须由有德有才的官员来引导和管理。

    双方争执不下。

    李承乾和温彦博依旧沉默不语。

    他们知道李越是在用后世的“人民史观”，来考教这些大唐的二代们。

    这与李世民的“水能载舟，亦能覆舟”暗合，但又更加深入。

    李二陛下的思想核心，还是君主本位。

    水固然能覆舟，但他思考的是如何让“船夫”驾驭好这水。

    而人民史观的核心，是人民本位。

    历史是人民创造的，人民才是历史真正的主人。

    这在思想上是一个巨大的飞跃。

    就在众人争论不休时，长孙无忌的儿子，长孙冲发言了。

    “诸位，且听我一言。”